| קחו למשל שיחה בין עדן אותה מגלמת עדן סבן ודקל יניב זנבה , שמדברים על התחושה של להיות אתיופי בישראל: "לך לך תשרת בצבא, תעשה קרבי, תעשה תואר באוניברסיטה, תתחתן, תביא שלושה ילדים, תשלם מסים, וכל זה כדי שהגזענים הבני זונות האלה לא ירצו שתגור בבניין שלהם כי אתה מוריד את ערך הדירות | אבידן 'קר' כשלונסקי ולא 'חם' כעמיחי, אולם בניגוד לאלתרמן ושלונסקי — אין נושאים שאבידן לא נוגע בהם — כמו, למשל, בנושא השואה — ו "הרי זה לא רק טמטום-חושים אלא גם קץ השירה" |
|---|---|
| בתהליכים דינאמיים מסויימים מיטשטשים התחומים בין הפארודי לבין הלא-פארודי…" שם, 12 , ואם נרחיב תפישה זו לתפישת האמנות בכללה, נראה כי — "מבחינה מסויימת ניתן לטעון, כי האמנות הטכנולוגית היא גם ההעווייה הפארודית האידיאלית על הטכנולוגיה וגם השימוש התיפקודי ביותר בה… היא הבסיס למודעות-של-הטכנולוגיה — היא מסייעת לה להתוודע אל עצמה" שם, 12 | אבל כאשר הדבר המכונה 'מעמדו' מתייצב מעט — הוא מניף את נס-המרד |
על-כל-פנים, את השימוש הפחות-סכמטי ה 'יוזמה' יש לבחון ב "דו"ח, עצמו.
| המעבר הוא מ 'דיבור' ל 'עשייה', מ 'תיאור' ל 'המחשה', מ 'תיאוריה' ל 'פרקסיס', מ 'לשיר על' ל 'לשיר את' — כשמן הצד האחד עומדת הפניה למקורות חוץ-שיריים ופרסומם כשירה, ומן הצד השני עומדת הפניה לתחומי מבע נוספים | הם כתבו בניגוד לה, אבל בהתייחס אליה" |
|---|---|
| מבחינה זו ניתן לראות את הספר כנקודת פתיחה להתחלה חדשה, בבחינת: "להחזיר את האנושות אל האמבה ולהתחיל מחדש" "3 | על כל פנים, דומה כי אין להתעלם עוד מן האלמנט האסתטי במדע |
כיתה מתחתיו לומד ישראל פנקס, אשר התחיל בכתיבת שירה לפניו, וכיתה מעליו לומד גבריאל מוקד, אשר עתיד ללוות את אבידן בהמשך דרכו.
23