תניא יומי. הודו

ועולמות גלויים - כדוגמת אותיות הדיבור באדם, שהן גלויות לזולת והביטוש וההכנעה עד עפר ממש זוהי מיתתה וביטולה
ההבדל בין הנבראים נובע מצירופים שונים של 22 האותיות של מעלה

חדש: שיעור תניא יומי לקבלת פני משיח צדקנו

מקורות : והפעם המשך פרק כד, על היכולת הפנימית של היהודי לא להתנתק, גם לא באופן זמני.

2
תניא חלק א ד
מאי לאו: מה מגעה לא מטמא אדם - אף משכבה לא מטמא אדם! במסלול לימוד זה לומדים בכל יום שלושה פרקים, ומסיימים את כל הספר במשך שנה בקירוב
חדש: שיעור תניא יומי לקבלת פני משיח צדקנו
פרק ט וביאור הענין כמ"ש בזוה"ק ותיקוני' בכמה מקומות
תניא יומי תמוז אגרת התשובה פרק ט'
בהקדמתו לספר כותב הרבי: "המלקט בחר בענינים ומאמרים כאלו, שגם אנשים שאין להם אלא ידיעה כל שהיא בתורת החסידות יוכלו להבינם"
שנה שניה במחזור לימוד יומי בספר "משנה תורה" - "היד החזקה", של הרמב"ם
כי עולם הבא הוא שנהנין מזיו השכינה, שהוא תענוג ההשגה, ואי אפשר לשום נברא, אפילו מהעליונים, להשיג כי אם איזו הארה מאור ה', ולכן נקרא בשם " זיו השכינה" וזש"ה בחסד ואמת יכופר עון וכו' ואין אמת אלא תורה וכו'

סדרת התניא

אותיות הדיבור של מעלה הן למעלה משכל הנבראים, שכן מהם מתהווה שכל האדם, והן נקראות ׳אותיות׳ רק לגבי המידות שמהן הן נמשכות.

6
הודו
זה ספר הביכורים שלו, שאותו ערך על-פי הוראת חמיו, האדמו"ר הריי"צ מליובאוויטש רבי יוסף-יצחק, האדמו"ר השישי בשושלת אדמו"רי חב"ד , שכתב לו: "
פורטל הדף היומי: (נידה ו
והפעם המשך פרק כו, על האמונה בטוב הנסתר, והיכולת להיות בשמחה גם כאשר חסר לכאורה בענייני העולם
חדש: שיעור תניא יומי לקבלת פני משיח צדקנו
ולכן נקרא הקדב"ה מלך עלוב בפרקי היכלות כמ"ש הרמ"ק ז"ל כי אין לך עלבון גדול מזה
ואף דהקב"ה נקרא אין סוף, : " ולגדלתו אין חקר", ולית מחשבה תפיסא ביה כלל והיינו כמשל חבל הנפסק וחוזר וקושרו שבמקום הקשר הוא כפול ומכופל
פרק ז ואולם דרך האמת והישר לבחי' תשובה תתאה ה"א תתאה הנ"ל הם ב' דברים דרך כלל הא' הוא לעורר רחמים העליונים ממקור הרחמים על נשמתו ונפשו האלקי' שנפלה מאיגרא רמה חיי החיים ב"ה לבירא עמיקתא הן היכלות הטומאה והסט"א

שיעורי תניא יומי

ועון בית עלי בזבח ומנחה הוא דאינו מתכפר אבל מתכפר בתורה וגמ"ח כדאי' בספ"ק דר"ה:.

20
חדש: שיעור תניא יומי לקבלת פני משיח צדקנו
קריאת התהילים היומית נעשית על-פי חלוקת 150 פרקי התהילים לימי החודש העברי
חדש: שיעור תניא יומי לקבלת פני משיח צדקנו
רבי יוסף קארו בכללי הגמרא מסביר, שכאשר אין זו ממש קושיה על אמורא אחד מבעלי המחלוקת אזי אומרים "תניא כוותיה" לטובת החולק, ולא אומרים "מיתיבי" כלפי אותו אמורא
פורטל הדף היומי: (נידה ו
וזה וזה תולין, לא אוכלין ולא שורפין