| וסדר העבודה בבית המקדש היה, שהקדימו את הקרבת קרבן התמיד להדלקת הנרות | יִהְיוּ לְרָצוֹן אִמְרֵי פִי וְהֶגְיוֹן לִבִּי לְפָנֶיךָ יְיָ צוּרִי וְגוֹאֲלִי |
|---|---|
| יש שנוהגות לומר הבקשה שנמצאת בסוף : "יהי רצון מלפניך ה' אלוקינו ואלוקי אבותינו שיבנה בית המקדש במהרה בימינו, ותן חלקנו בתורתך" | ואמרו רבותינו תענית ל ע"ב , כל המתאבל על ירושלים זוכה ורואה |
| ספורי שבת במסורת היהודית לנרות יש תפקיד חשוב ועל כן הם מופיעים בסיפורי חז"ל רבים | יִהְיוּ לְרָצוֹן אִמְרֵי פִי וְהֶגְיוֹן לִבִּי לְפָנֶיךָ יְיָ צוּרִי וְגוֹאֲלִי |
|---|---|
| ויש להעיר את תשומת לבם לכך | בכך, הבעל משתתף במצוות הדלקת הנר ביחד עם אשתו |
נאסרה הדלקה גם בתערובת של שמנים פסולים וכשרים, ובפתילה מחוברת מפסול והיתר כ, על אף שהתערובת דולקת היטב.
24| דבר זה הוא מקורו של המנהג לכסות את העיניים בשעת הברכה על הדלקת נרות שבת | נלקח מהאתר ועובד א ילו תחושות מעורר בכם השיר? ויתירה מזו, אף למנהג האשכנזים, נודע הדבר שהגאון רבי איסר זלמן מלצר זצ"ל ראש ישיבת עץ חיים בסלוצק ואחר כך בירושלים לפני כארבעים שנה ציוה את בני ביתו לבטל ממנהגם שנהגו בחוץ לארץ להדליק ואחר כך לברך, ושינו את מנהגם בארץ ישראל על פי דעת מרן השולחן ערוך, לברך ואחר כך להדליק, מפני שיש בדבר זה ספק ברכה לבטלה, ושורש המנהג אינו אלא מדברי המהרי"ו שהעיד שכך הוא מנהג "קצת נשים", כלומר שאף אצל האשכנזים לא הכל נהגו כן |
|---|---|
| המנהג היה כן כנראה מזמן שרבי חי בעיר, כי מספרו "מעשה רקח", הלכות שבת, פרק ה הלכה א, נראה שהמנהג פשוט להדליק ואחר כך לברך | מנגד, היות שהדלקת הנר מיועדת למאור עבור הלילה, יש להסמיך אותה ל, ועל כן הדלקת נרות שבת היא הפעולה האחרונה הנעשית ב |
ישנם רבים שמחוסר ידיעה קונים נרות חנוכה, שאינם דולקים למשך זמן מספיק שעה וחמש דקות.