| وقوع السهو في صلاة النبي يدل على ؟ حل سؤال من منهج التعليم في المملكة العربية السعودية | |
|---|---|
| وأضاف الشافعية: ويجب ألا يقصد برفعه غيره، فلورفع فزعاً من شيء لم يكف، وألا يُطوِّله، ولا الاعتدال؛ لأنهما ركنان قصيران ليسا مقصودين لذاتهما، بل للفصل بين السجدتين | وبما أن الأحاديث تطلب القراءة، فقد أصبحت دلالة الآية مفيدة للوجوب، الذي يقتضي مخالفته كراهة التحريم |
الشيخ: وهذا يدل على جواز مناولة الكتاب إذا كتب العالم للتلميذ أحاديث، وناوله إياها يرويه عنه، ناولني هذا حدثني مناولة يبيّن الواقع، مثل ما كتب النبي للروم، وكتب لكسرى، وكتب لغيرهم عليه الصلاة والسلام.
21| ومما يدل على عدم فرضية السلام، وأن الفرض في آخر الصلاة هو القعود بمقدار التشهد: حديث عبد الله بن عمرو بن العاص: «أن رسول الله صلّى الله عليه وسلم قال: إذا قضى الإمام الصلاة، وقعد، فأحدث قبل أن يتكلم، فقد تمت صلاته، ومن كان خلفه ممن أتم الصلاة» 2 ويؤيده حديث ابن عباس: «أن رسول الله صلّى الله عليه وسلم كان إذا فرغ من التشهد، أقبل علينا بوجهه، وقال: من أحدث حدثاً بعد ما يفرغ من التشهد، فقد تمت صلاته» 3 | الشيخ: وما أكثر هذا، الله المستعان، الله أكبر، اشتدت الغربة، وصارت الأقاليم العظيمة قل أن يوجد فيها عالم بشرع الله، والله المستعان |
|---|---|
| والواجب عند المالكية 3 : سجود على أيسر جزء من الجبهة: وهي ما فوق الحاجبين وبين الجبينين | الشيخ: وهذا فيه الغضب عند النصيحة، إذا سأل السائل عما ينبغي الغضب فيه مثل ما غضب عند السؤال عن ضالة الإبل، ومثل ما قال له الرجل: ما أستطيع أن أصلي من أجل فلان مما يطيل؛ غضب عند الموعظة من أجل تحذير الناس مما لا ينبغي، الغضب هنا من أجل التحذير، والتنفير من الباطل؛ لأن أخذ الضالة من الإبل منكر، وهكذا التطويل على الناس بما يشق عليهم منكر؛ فلهذا غضب حتى يكون أردع للناس |