| כמו כן עניין זה מתבטא גם בשם של החודש שנקרא על שם של , אולם מגלה שהשם תמוז מורה על גילוי אור משום שבימי הקיץ מאיר בעולם אור אלוקי - | דבר זה מתבטא אף בשם החודש 'תמוז' שהוא על שם עבודה זרה |
|---|---|
| וזה גם הסיבה שיום ג' תמוז חל באותו היום בשבוע שחל י"ז בתמוז ו משום שזה עצמו ש וי"ז בתמוז חלים באותו היום של חג הפסח הוא מפני שבפנימיותם הם התחלת הגאולה על אף שבחיצוניות הם ימי צרה וגלות שלכן הם ימי צום וג' תמוז להיותו היום שמחבר ומגלה את הפנימיות - הגאולה בחיצוניות, גם הוא חל באותו היום של י"ז בתמוז משום שהוא מחבר את חג הפסח עם צום י"ז בתמוז שהוא לאמיתו של דבר ופנימיותו יום גאולה | ויוצא שמתוך כל ימי החודש היום שמבטא בעיקר את ה'חידוש' שבגאולה הוא דווקא ג' בתמוז שהוא יום מצד אחד כולו ירידה לגלות ולעומת זאת כל עניינה 'התחלת הגאולה' |
| אולם בדורנו התחדש בחודש זה יום של שמחה יום של התגלות אלוקית בגאולה וניצחון על המנגדים לתורה ומצוות - חג הגאולה | בעיניים ייתכן שיתפרש הדבר כ, אך על פי ועל פי שיחותיו של הרבי אין זה כך |
|---|---|
| הסיבה שבקרבנו אל מתגלה דווקא בחודש תמוז שמסמל את החורבן יום גאולה, היא מתוך מובן עמוק יותר ביחס של גלות וגאולה |
ומתגלה שבעומק הגלות ישנו אור! ועד שבאותו היום היה צד שכל השחרור מהמאסר ושליחה לגלות היא בכדי להחמיר את הגזירה ולצאת ידי חובת הלחץ מאומות העולם וממילא הרי הוא יום חשוך וגלותי מצד עצמו.
5| עניין זה שהחושך עצמו נהפך לאור מתבטא גם ב'אופן' הגאולה של עצמו שהמנגדים שחררו את הרבי לא על ידי שגברו עליהם ונצחו אותם, אלא הם בעצמם עם כל תוקפם הורו לשחרר אותו | |
|---|---|