| אז בשביל מה אנחנו נשארים פה אצל הגויים אם זה לא מועיל? כיון דשמע גברא מיליא, אמר חד קושטא ותלת שיקרא | בבא קמא עט ב עשרה דברים נאמרו בירושלים, אין הבית חלוט בה, ואינה מביאה עגלה ערופה, ואינה נעשית עיר הנידחת, ואינה מטמאה בנגעים, ואין מוציאין בה זיזין וגזוזטראות, ואין עושין בה אשפתות, ואין עושין בה כבשונות, ואין עושין בה גנות ופרדסות חוץ מגנות וורדין שהיו מימות נביאים הראשונים, ואין מגדלין בה תרנגולין, ואין מלינין בה את המת |
|---|---|
| גם מהסיפור המפורסם של רבי אלעזר בן דורדיא, שחזר בתשובה רק לאחר שהגיע להבנה ש"אין הדבר תלוי אלא בי" ניתן להבין את אותו עיקרון מהותי, החזרה בתשובה תלויה בחזרה אל עצם האדם הראשוני, ללא כל פספוס וסטייה, בהבנה זו עונה בן דוריא לשאלת הקב"ה "אייכה", ומבין שהתשובה נמצאת בתוכו, ועונה בדרכו "הנני" |
ומסוג הראשון הוא רק אהבה מצד עצמו, ומהסוג השני הוא רק נבחר שהוא יותר טוב מאחרים.
| פסוק כ"ו — "ואשיבה שופטייך כבראשונה ויועצייך כבתחילה, אחרי כן יקרא לך: עיר הצדק, קריה נאמנה | Nitzan Waisberg is a design thinking specialist, lecturing and advising various organization |
|---|---|
| תדע לך שכן הוא, אמר רבי אלעזר עובדא הוה בחד שיירא דהוה סליק לירושלים וטען מאוון מאתים גמלין טעונין פלפלין | לכן בחסדי השם יתברך מסר אותנו תחת אומות העולם, להעריך ערכנו כנגדם, לכן הוציא אותנו בגלות אחרי החורבן, כדי שיהיה לנו ערך כנגדם, אז לכל הפחות כנגדם אנחנו מעולים, וכשלא זכינו "תְּבִאֵמוֹ וְתִטָּעֵמוֹ בְּהַר נַחֲלָתְךָ" אז עכשיו אנחנו קוראים: "תבוא כל רעתם לפניך! פסוק י"ט — "אם תאבו ושמעתם — טוב הארץ תאכלו |