| או"ז שם, כמו שרבי היה מפזרן וחוזר ומסדרן, עי' לעיל: סדר הברכות, ואין בזה משום ברכה לבטלה | הַמַּבְדִּיל בֵּין קֹדֶשׁ לְחוֹל חַטֹּאתֵינוּ יִמְחוֹל זַרְעֵנוּ וּשְׁלוֹמֵנוּ יַרְבֶּה כַּחוֹל וְכַכּוֹכָבִים בַּלָּיְלָה יֻתַּן לָּנוּ שָׁבוּעַ טוֹב רַעֲנָן כְּגַן רָטוֹב וּמֵה' יָבוֹא הַטּוֹב כָּל הַיּוֹם וְכָל הַלָּיְלָה קוֹלִי שִׁמְעָה בַּל יֻנְטָל פְּתַח לִי שַׁעַר הַמְּנוּטָל שֶׁרֹאשִׁי נִמְלָא טָל קְוֻצּוֹתַי רְסִיסֵי לָיְלָה המבדיל בין קודש לחול חטאותינו ימחול זרעינו ושלומינו ירבה כחול וככוכבים בלילה יותן לנו שבוע טוב רענן כגן רטוב ומאדוניי יבוא הטוב כל היום וכל הלילה המבדיל |
|---|---|
| ויש נוהגים לומר עוד תפלות על ששת ימי המעשה הבאים שיהיו לשלום וכו' 171 | אם אין יין ישראל מצוי, אף על פי שמצוי יין של עכו"ם, השכר הוא חמר מדינה 240 |
לאמור: הפנייה מוסבת לבני תורה, ופנייה זו אומרת להם שגם אם אינם יכולים להתמקצע "בכל מקצועות המדעים", עדיין הוא נתבע — לכל הפחות — להיות משכיל, להתמצא ככלל, ולו גם אקלקטית, ב"חכמות העולם".
30| כ"ה בכל הנוסחאות, והלבוש כ' לומר וחננו קודם, ועי' ב"ח וט"ז ובאור הגר"א שדחו | מַמְצִיא צְרָכַי לִי, בַּיּוֹם וּבַלַּיְלָה: דֵּי מַחֲסוֹר תֶּן לִי, מֵאוֹצְרוֹת טוּבָךְ |
|---|---|
| מתוך הלימוד, נוצר שיח רב דורי המרחיב ומזמין בחירת דרך, בהתקשרות לתרבות | מה בין יום הכיפורים למוצאי שבת? ודרך כלל כל ידיעה אשר נשים לנו לקנין תרווה אותנו עונג ותערב לנפש, מלבד שסוף התועלת לבוא |
יתירה מזאת; שם נאמר שהגר"א לא ראה בכך עניין ליחידי סגולה אלא "גם ציוה לתלמידיו ללמוד כמה שאפשר בשבע חכמות".
8| בה"ג הל' קידוש והבדלה והביאוהו הרמב"ן בתורת האדם ענין אבלות ישנה והרא"ש תענית פ"ד סי' מ והשיגו עליו, עי' להלן; מאירי תענית שם בשם יש שכתבו והשיג | אין זכויות יוצרים על צילומים שנוצרו עד לשנת 1970 כולל - הם נחלת הכלל בהתאם לסעיף 78 ט לחוק |
|---|---|
| רב ולוי ורבנן ומר בריה דרבינא פסחים קב ב וקג א | סדר רב עמרם השלם עמ' 117; מחזור ויטרי עמ' 116; טור רצט דעה א בסתם |
מאירי שם בשם יש חולקים.